【展讯】“楚材晋用”湖北当代艺术邀请展

祥山艺术馆8月8日将携手策展人段君，推出“楚材晋用”湖北当代艺术邀请展。

展览时间：2020年8月8日-10月8日

开幕时间：2020年8月8日下午4:00（周六）

策 展 人 ：段君

艺术家（年龄排序）：

杨国辛 李邦耀 刘子建 徐坦 石磊 方少华 石冲 曾梵志 王庆松 马六明 史金淞 何岸 唐永祥 刘窗 王思顺 李燎 葛宇路 江安

理论顾问：皮道坚 彭德 鲁虹 孙振华 杨小彦 王端廷 冀少峰 夏可君

BRAIN DRAIN IN THE STATE OF CHU- 

HUBEI CONTEMPORARY ART

DURATION: August 8-October 8, 2020

OPENING: 4PM, August 8, 2020

CURATOR: Duan Jun

ARTISTS: Yang Guoxin, Li Bangyao, Liu Zijian, Xu Tan, Shi Lei, Fang Shaohua, Shi Chong, Zeng Fanzhi, Wang Qingsong, Ma Liuming, Shi Jinsong, He An, Tang Yongxiang, Liu Chuang, Wang Sishun, Li Liao, Ge Yulu, Jiang An

THEORISTS: Pi Daojian, Peng De, Lu Hong, Sun Zhenhua, Yang Xiaoyan, Wang Duanting, Ji Shaofeng, Xia Kejun

楚材晋用，语出《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”楚地英才济济，却因各种原因，常在当地不得志，雄略难以施展，去到外地以后，反倒成就一番事业。

85美术新潮之际，湖北地区的活跃程度同其它省市等量齐观。1985年“武汉艺友绘画研究会”成立，并举办群展，被评估为湖北对全国85美术新潮的最早呼应；1986年湖北美术学院15位青年画家邀请尚扬、皮道坚参加“部落·部落”群体成立会议，并举办“部落·部落第一回展”；1986年由湖北美协牵头的“湖北省青年美术节”，在武汉、黄石、沙市、襄樊、宜昌、十堰、孝感、恩施、咸宁九个城市如火如荼地开展，郎绍君同期在《中国美术报》撰文评价“湖北青年美术节是国内迄今最大规模的现代美术群展。它的作品呈现多元化的趋势，并具有明显的后现代主义倾向”；当时武汉的哲学家、美学家、文学家、美术理论家等不同领域的突出人物组成学术讨论圈，理论争辩氛围浓厚；彭德主编、皮道坚副主编、鲁虹担任编辑部主任的《美术思潮》，与《中国美术报》、《江苏画刊》并驾齐驱，甚至在理论探讨方面更为纯粹深入；90年代初期，由于在广州首届九十年代艺术双年展上的优异表现，湖北地区艺术家凭借“湖北波普”再次蜚声全国。

《美丽家园》 石磊  173x200cm  布面油画  1995

90年代中前期，荆楚艺术人才逐渐从本地流失，湖北美术学院名师被其它城市聘去，志存高远的毕业生也未留在武汉，转而奔赴北京、广州、深圳等文化中心或经济发达地区。此后多年，湖北本地艺术氛围持续低迷，尽管傅中望、魏光庆、冷军等老将名家留守，后来也涌现出一批在武汉工作、同时在全国具有知名度的艺术家，但相比85美术新潮和90年代初期，湖北仍不免给人以“偃旗息鼓”之感。最近几年，湖北方有所起色，特别是湖北美术馆、合美术馆、武汉美术馆等机构的运作经营，才使武汉的元气有所恢复，一度崛起成为当代艺术中部重镇。

《楚材晋用》汇聚近二十位在全国各地（湖北以外）工作生活的湖北艺术家，其中既有老将，也有新贵，他们大部分人经过不懈的进取，在全国产生了广泛的影响，其中几位还被国际艺术界所熟知，成为中国当代艺术的标志性人物。《楚材晋用》展出的作品，反映出湖北艺术家更加强调个体价值的倾向，他们的创作面貌相距甚远，很难看出共同的地域特性。湖北九省通衢，地理位置在全国地图上呈放射性状态，以至于湖北人在工作和生活中不得不“眼观六路、耳听八方”。湖北艺术家也大都精明聪慧，不喜抱团，在外常常单兵作战，尤其是到了其它省市，适应力强，能够很自觉地把自身的文化血液融入其它地域，并且演绎出不同于以往的创作思路。

《无题（青绿）No.1》 刘窗  147x67x63cm  

青铜和化学颜料高温氧化  2016  ED.6+2AP （图片由魔金石空间和艺术家提供）

岳麓书院门联书：“惟楚有材，于斯为盛。”“惟”并非“唯独”，它是语气助词，本身没有具体的意思，更没有自大的意味。湖北人平时绝无盛气凌人，而是强调做实事，内心有一股拼劲。据彭德研究：楚人尚蚩尤，楚人之于周人，犹如蚩尤之于黄帝，常言道“天上九头鸟，地下湖北佬”，九头鸟又名“鬼车鸟”，眼睛圆如车轮，长相似猫头鹰，周公仇视九头鸟，力图赶尽杀绝，所以武汉人总是讲“不服周”；楚地作为南方蛮夷，长期与周朝以及北方列强对峙，艺术风格上较少表现出礼教的制约，反而呈现出更加自由乃至反叛的状态。最具有代表性的古楚文化，当属屈原对现实发出的牢骚、对宇宙发出的诘问，后世楚人延续了该传统。《史记》言：“屈原既死后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”宋玉辞赋愤懑，首开“伤春”、“悲秋”主题，同样怀有“宇宙苍穹意识”之大格局：“凤鸟上击于九千里，绝浮云，负苍天，翱翔乎窈冥之上，夫粪田之鷃岂能与之断天地之高哉？”

《公元2019年》 石冲  109x45cm  布面油画  2018  

敝人故乡湖北荆州东门广场上矗立一尊大型凤凰雕塑，当地人戏称麻将中的“幺鸡”，不过楚人并不唯尊凤凰，“在多神崇拜的战国时期，包括楚国在内，各国是否有一个单一而固定的徵识，是大可怀疑的，否则它就不会完全不见于各国的文献记载。楚人崇凤，可能是楚人带有东夷血统；楚人崇龙，可能缘于王族的远祖神农氏同宗；楚人崇虎，可能是楚人中巴民族信仰的反映。”可见，楚人文化渊源丰富，又善于融会贯通，艺术上以无固定特点或文化混杂性为其特点。

《东湖站》 葛宇路  影像  2015

今天的时代，或者说未来的时代，仍是全球化的时代，逆全球化或全球化的中断，只是暂时的历史阶段，本次展览的副标题“湖北当代艺术”，不是指湖北的当代艺术——不存在所谓的“湖北当代艺术”，只有当代艺术的概念，或者只有艺术的概念，甚至连艺术的概念可能也早已不复存在。不可否认的是，湖北艺术家身上或多或少的楚文化传统，以及他们在其它地区所感受到的社会变迁，使他们的作品均呈现出绵长的混杂特性，而不只是浅显的经验叠加。囿于前言篇幅，本次参展艺术家的具体作品，以及由他们的创作所牵涉钩连出来的当代理论话题，将在另一篇专文中加以论述。最后要说的是，《楚材晋用》本不是为疫情而组织，疫情发生之前，展览已在筹划，既然疫情降临，也顺应时局，将本展作为疫情期间湖北乃至全球亡灵的悼念，并慰问在疫情期间遭受身心折磨的每一个人。

——段君

出品人：欧阳祥山

展览顾问：朱龙清

展览统筹：罗普

展览执行：郭赟

策展助理：耘菲 李思婷 刘霄宇

展览主办：深圳市美丽集团有限公司

展览协办：深圳市文博宫投资有限公司 深圳市文博宫艺术品有限公司 湖北美术学院深圳校友会